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那是以纵轴式的院落布局或三合院四合院式，单体建筑呈 现屋脊燕尾翘，脊上有龙凤装饰，或加西施脊、三川脊、断檐 升箭口、假四垂、蜘蛛结网（注3）等特征，超出了原有 闽南式之外。如艋舺龙山寺、北投法藏寺（注4）等。 二为日式东洋风的佛寺，此种样式，外观较厚重，屋顶正 脊、垂脊均平直，脊上无饰物，屋顶以黑瓦取代有色的琉璃瓦 ，歇山面向前，或唐博风的正面，多有抱厦为玄关等等，如台 北真宗本愿寺...
陈清香
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角虽多，一麟足矣！」 年四十一，行思禅师迁化(740）他着麻服丧毕，于天宝初年，遍探岑 壑，顿息湖南衡山南寺（后称南台寺），寺之东有石，状如台，乃结 庵其上，众仰之，号曰：「石头和尚」。初岳中有坚固...的「心灵」----「自心」，其「体」是离断离 常的，其「性」是非垢非净的，它超越一切差别----「湛然」，是绝 对至足的----「圆满」。在这个性体上，没有众生（凡）与佛（圣） 、烦恼与菩提、...
林义正
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的图像大量绘制，我们所探讨的是母性传统中对未来生命活力的延续与喜乐，观音的此种图像，都反应了女性冀希在观音信仰上得到自我力量的发现与实践（第七章第四节）。 因此，观音于正统佛教至民间信仰的转变，虽然...台北，商务印书馆， 129陈眉公选，《批注历代名人尺牍（上）》，台北，广文书局， 130陈寅恪，《柳如是别传》，上海，上海古籍出版社，新华发行，1980。 131陈清香，《「观音」菩萨的形像研究...
不详
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大德十年
德治元年（1306）
延祐三年
正和五年
（1316）
二十一岁入元[12]，上天目山，随明本禅师参学十年[13]，嗣其法，得明本所付自赞顶相而归国。
《杂录》卷上“远溪雄上人求加持布衣为说偈”，卷中“示雄禅人”四则。
《远溪祖雄禅师之行实》、《续扶桑隐逸传》、《本朝高僧传》、《延宝传灯录》
杰山了伟
（如伟）
大德十一年，德治二年（...
纪华传
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上，页413。 8. 一般将朱彝尊视为清诗浙派的开山（当然也有不赞成的意见），浙派的特色之一便是「博学用事」。朱彝尊的诗作也经常被视为「学人之诗」，这样的一个人物，仍然称仰方以智的博洽，足可见方以智...可见林庆彰、蒋秋华编《朱彝尊经义考论集》（台北：中央研究院文哲所筹备处，2000）（上）、（下）两册。 9. 文震孟序《博依集》亦曰方以智：「乐府歌行，直追汉魏」，见《博依集》序。 10. 格调派也...
廖肇亨
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减轻业障。这些都是归依三宝的功德。可见得归依三宝不只是形式，在实质上也还是有其必要的。 （二）“秧歌王朝”3？ 答：所谓“秧歌”，是中国西北农村的一种踏步歌谣。几个人装扮成各种各样的人物，踩著...是“坚持己见”之一例15。但该经并未一一列举该群“增上慢比丘”的大名。 （七）“真诚护法的信众，可以向僧伽提出意见，处理的责权，还是属于僧伽。依佛制，没有逐出僧团以前，犯了罪，国法也不能随便处罚...
昭慧法师
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玄沙广录
玄沙广录（上） 清净本然性相般若智海 师上堂。示众云。你诸人还委得清净本然性相般若智海也未。若未委得。只如诸人相聚在此。还见面前青山么。若道见。且作么生见。若道不见。青山作...师云。你闻鼓声也无。棱云。某不可不识鼓声。师云。若闻鼓声。只是你。棱云。不会。师云。你且吃粥去。棱道者吃粥了。便上云。乞和尚说破。师云。不是吃粥了也。棱云。乞和尚说破。莫弄。某且辞归去。师云。你来时...
不详
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”（《入唐求法巡礼行记》卷一，“开成三年十一月八日”）“相公及监军并州郎中、郎官、判官等皆椅子上喫茶。”（同上，“十一月十八日”）“唱：‘且坐。’即俱坐椅子啜茶。”（同上）“到刺史前，着椅子令坐。”（...佛教的流传有关。（注：详见柯嘉豪“椅子与佛教流传的关系”，台湾《中央研究院历史语言研究所集刊》第69本第4份，1998年12月。）无独有偶，目前看到的最早在文字上写成“椅子”“椅”的文献（如《入唐求法...
董志翘
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丝绸之路上的佛寺古刹巡礼
河南
白马寺
位于九朝古都洛阳市东10公里，相传建于东汉孝明帝永平十一年（A.D.68）（有作永平十年（A.D.67）者），距今已有1900多年历史...、明、清各朝屡次重修，其南北中轴线上的主体建筑依次为山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等殿堂及古清凉台遗址。寺藏唐代经幢和元至顺四年（A.D.1333）所立的《洛京白马寺祖庭记碑》。碑文是...
不详
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现在我们利用一点时间教大家念诵六字大明咒：
嗡嘛呢呗咩吽(发音为oom ma n be me hong)。（上师教我们念诵百遍。）
好了，我们现在就开始吧。
在你们当中，大部分都是仁化的老居士了，也...
现在有许多人都说在学佛法，究竟怎么个学法，我们有很多居士皈依这个上师那个上师，到头来还不知道怎么个学法，特别是在这个末法时期，学佛法难，求明师更难，怎样才能求得明师呢?首先我们必须注重传承，我们...
佚名
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